东昌府题壁
沧苇遵王士礼居，艺芸精舍四家书；一齐归入东昌府，深锁嫏嬛饱蠹鱼!

注：
①“东昌府”句：东昌府，今山东聊城。
清朝后期藏书家杨绍和为东昌府人。
清初
季振宜等四家所藏宋元版本，大部入于其海源阁。
因所藏有宋本一经四子，故又有
“一经四子斋”斋名。
解放后，其书大部已收归国家。
所藏南宋廖莹中世彩堂刻《
韩昌黎集》《柳河东集》并有影印本。

②“沧苇、遵王”两句：沧苇泰兴人季振宜字。
遵王钱曾字。
士礼居，黄丕烈书斋
名。
艺芸精舍，汪士钟书斋名。
为清初四大藏书家。

③“嫏嬛”：神话中天帝藏书之地。

④“蠹鱼”：书蛀虫。

齐河题壁
地裂北风号，长冰蔽河下。
后冰逐前冰，相凌复相亚。
河曲易为塞，嵯峨银桥架。

归人长咨嗟，旅客空叹咤。
盈盈一水间，轩车不得架。
锦筵招妓乐，乱此凄其夜。

曹州题壁
得失沦肌髓，因之急事功；冤埋城阙暗，血染顶珠红!处处鸺鹠雨，山山虎豹风。
杀
民如杀贼，太守是元戎。

注：“曹州”：今山东曹县。

失题
曾拜瑶池九品莲，希夷授我指元篇；光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。

紫阳属和翠虚吟，传响空山霹雳琴；刹那未除人我相，天花粘满护身云。

情天欲海足风波，渺渺无边是爱河；引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。

石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更雷；自从三宿空桑后，不见人间有是非。

野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相炊；偷来鹫岭涅盘药，换取壶公杜德机。

菩提叶老法华新，南北同传一点灯；五百天童齐得乳，香花供奉小夫人。

注：
①“瑶池”：神话传说中西王母所居之地。

②“九品莲”：佛经中所说佛的座位称为莲台，系八功德池中莲花所生成。
并有一
个神话说本来是十二品，三品被蚊子吃掉了，只剩了九品云云。

③“希夷”：是北宋华山道士陈搏。
搏字图南，号希夷。
传说他得有“五龙蛰法”
，一睡八百年云。

④“指元篇”：陈搏所著的道书，共八十一章。

⑤“紫阳”：宋道士张伯端号紫阳真人。

⑥“翠虚吟”：即《罗浮翠虚吟》。
宋道士陈楠所著《翠虚篇》中的一篇。

⑦“霹雳琴”：相传汉蔡邕善琴，知音。
闻人烧桐木爆炸声如霹雳，认为是好的琴
材；因取作琴。
可惜木尾已经烧焦，故琴有焦尾之号。
又先祖铁云先生亦善弹琴，
藏古琴四十余张。
其中有一张暗红色的明琴，即名“霹雳”。
据说是先生学琴前期
的最上品。
析产时分给先五叔父涵九先生。
六、七岁时曾经见过。
因不识霹雳二字
，经叔父指识；故记忆甚深。
诗中或者就是影射此琴。

⑧“人我相”：《金刚经》：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。
”意即分
析客观存在，不能先有人我爱憎的成见。

⑨“天花”句：《维摩诘所说经》的《问疾品》中记说居士维摩诘与文殊师利菩萨
说法，天女从空散手中花，一时除维摩诘、文殊师利及诸大菩萨外，天花悉沾于身
、旧剧“天女散花”即取材于此故事。
意即思想只要有点滴偏见，认识事物，就有
所局限。

⑩“园中”句：园指佛经上所说的“给孤独园”。
功德水是佛教西方净土八功德池
中的水。

⑾“曼陀罗”：花名。
佛教的圣花。
或考即山茶花。

⑿“空桑”：孔子生于空桑，伊尹亦生于空桑。
空桑地名，又为山名。
相传孔子见
老子，居空桑者三宿，既出，不复觉有是非云。

⒀“野马尘埃”：《庄子》：“野马也，尘埃也。
”指构成宇宙的微粒。
亦即“细
雨湿流光”之流光。
诗句之意系说光阴不舍昼夜地流逝过去。

⒁“五虫百卉”：五虫为鳞虫、羽虫、毛虫、介虫、裸虫；佛教语。
百卉即百草。

《周易·解卦》：“雷雨作，解；百卉草木皆甲拆。
”诗句意谓一切身外有情有机
的客观存在，不住地影响着人生。

⒂“鹫岭”：灵鹫峰，释迦摩尼所在处。

⒃“涅槃整药”：涅，毁也，灭也。
槃，成也，度也。
涅槃即排除当前的小知邪见
，渡入大智慧的彼岸。
佛家术语。
觉者经过无数涅槃，最后进入无余涅槃，就得到
了究竟。
诗句中“涅槃药”即导致无上正等正觉、不生不灭之道。

⒄“壶公”：《神仙传》说有仙人壶公居市上以医药济人。
悬一壶于屋，入夜则遁
入其中，人不能见；惟费长房能见之，知非常人。
北周庾信《小园赋》：“一壶之
中，壶公有容身之地。
”后世称医生开业为悬壶，即用此典故。

⒅“杜德机”：《庄子》中语。
即杜塞一切所谓德行之机，以葆全天真；亦即老子
“绝圣弃智”之意。

⒆“菩提”句：菩提叶，意指贝叶，所以传经之物。
法华谓佛说法时每吐一言则口
生青莲一朵；是谓法华。
《妙法莲华经》即取义于此。
句意是说旧日的经典已经老
了，而太大谷学派这一法华正方兴未艾。

⒇“南北”句：《法华经》有无尽灯之说，以一灯传诸灯，终至万灯皆明，以比喻
佛法的传播。
禅宗《景德传灯录》即取此意。
清光绪壬寅太谷学派北宗传人蒋子明
先生文田与南宗传人黄锡朋先生葆年同在苏州开门讲学；故诗句云云。

（21）“五百天童”二句：是说鹿女的故事。
相传有山中牝鹿，吃了仙人的小便而
怀孕，生下一个女儿，非常美丽，是为鹿女，亦即小夫人佛。
后为乌提国王娶去。

怀孕，生下了五百个卵。
大妇嫉妒她，用面团将卵掉换弃去。
但被邻国萨耽国王拾
走。
裂开后原来是五百个童子，长成五百名力士。
两国交战，萨耽国王令五百力士
围攻乌提国。
眼看城池要打破，仙人忽然出现在空中，将因果与五百力士说知。
小
夫人也来到城头，双乳射出五百道乳汁，直入每一天童口中。
五百力士觉悟，一齐
奔到父母膝下；两家国王也言归于好。
后来都成了佛。
故事见于小乘经典《鹿女经
》；《法华经》中也引用了这故事。
近年文学家许地山还采用其事写了小说。
意思
是比喻忘了本来，随业流转的人们得到法乳的注入，才知道返本还元。
诗中则指太
谷学派在苏州重开讲舍，门弟子们又得到教育而言。
按太谷学派的源流，据所存遗
书说是上承羲文周孔周的道统。
后一周是宋代的周濂溪敦颐。
应是宋学的一个支派
。
张积中石琴《张氏遗书》也说并非三教合一。
但讲学时常用佛道两家语言、资料
。
这几首诗是游仙体，所以用的材料比较庞杂，不易理解；应得意忘言。

银鼠谚
东山乳虎，迎门当户。
明年食尘，悲生齐鲁。

残骸狼藉，乳虎乏食；飞腾上天，立豕当国。

乳虎斑斑，雄据西山；亚当孙子，横被摧残。

四邻震怒，天眷西顾；毙豕殪虎，黎民安堵。

注：
“亚当”：《新旧约全书·创世纪》说：上帝以粘土造人。
初制一男子，名亚当。

后来又从男子身上取下肋骨制成女子夏娃。
人类是他们的子孙。
按此谚系指毓贤事
。
乳虎即毓贤。
“飞腾上天”，指刚毅人值军机。
立豕即刚毅。
“毙豕殪虎”指刚
、毓伏法。

梦中所见题壁诗
野火难消寸草心，百年荏苒到如今；墙根蚯蚓吹残笛，屋角鸱鸮弄好音。
有酒有花
春寂寂，无风无雨昼沉沉。
闲来曳杖秋郊外，重叠寒云万里深。

按:此诗系在《游记》卷九与折礼思访折的鬼友时，所见题壁诗，故作鬼语。

堂堂塌道情
尽风流，老乞翁，托钵盂，朝市中；人人笑我真无用。
远离富贵钻营苦，闲看乾坤
造化工，兴来长啸山河动。
虽不是相如病渴，有些儿尉迟装疯。

按:本辞为《游记》外篇残稿的引子。

注：“尉迟”句：元人杂剧有《尉迟装疯》。
尉迟为唐大将尉迟敬德。